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아시아문화정보
처용설화
개체의 종류
아시아문화정보
대표어
처용설화
대등명
처용, 處容
비대표어
한국인의 영원한 사랑, 영원한 상상력
존립/생몰/발생
49대 헌강왕 (875~886)
연혁/약력/사건개요
용서, 달관, 너그러움(민담) ■ 어느 날 헌강왕이 학성 서남쪽(지금의 울주) 부근을 순방하고 있는데 난데없이 구름과 안개가 몰려와 사위를 분간할 수 없었다. 왕이 이상하게 여겨 신하들에게 물어보니 동해에 사는 용이 조화를 부리고 있으니 좋은 일을 해주어 풀어야 할 것이라 대답했다. 왕이 용을 위해 절을 세우도록 하니 구름과 안개가 걷혔다. 그래서 그곳은 개운포라 불리게 되었고 절은 망해사라 이름 붙여졌다. 기쁨에 겨운 동해의 용이 일곱 아들을 거느리고 왕 앞에 나타나 춤을 추고 악기를 연주했다. 그들 중 한 아들인 처용이 왕을 따라와 정사를 도왔다. 왕은 처용에게 아름다운 여인과 혼례를 치러주고 관직도 주어 인간 세상에 머물게 했다. 처용의 아내는 매우 아름다워 역신이 탐을 냈다. 그러던 어느 날 역신은 사람으로 변신해 처용의 집에 들어가 처용의 아내와 동침을 했다. 밤늦도록 서울(경주)을 돌아다니며 놀다가 집에 들어온 처용은 그 광경을 보고는 화를 내기는커녕 노래를 부르고 춤을 추며 물러나왔다. 서울 밝은 달밤에 밤 깊도록 놀고 지내다가 들어와 잠자리를 보니 다리가 넷이로구나 둘은 내 것이지만 둘은 누구의 것인고 본래 내 것이다만 빼앗긴 것을 어찌하리 그러자 처용의 아내와 동침하던 사람이 역신의 본모습이 되어 처용 앞에 나타났다. 역신은 처용의 너그러움에 탄복하여 어떤 집이든 처용의 얼굴을 그려놓으면 그 집 안으로는 절대 들어가지 않겠다 맹세했다. 그리하여 백성들은 역병을 피하기 위해 처용의 얼굴을 문에 그려놓았다.
소재지/국적/발생장소
신라 서남쪽, 경주
국가 1
대한민국
등장인물
*처용: 용의 아들. 너그러운 성격에 춤과 노래를 좋아한다. 아내를 범한 역신을 용서한다. *역신: 전염병을 퍼뜨리는 신. 사람으로 변신해 처용의 아내를 범한다. 처용의 너그러움에 탄복한다.
특기사항
■ [참고] 처용가: 처용이 지었다는 8구체 향가. ≪삼국유사≫ 권2 ‘처용랑망해사조(處容郞望海寺條)’에 관련설화와 더불어 원문이 실려 있다. 이 노래는 가사가 덧붙여셔 고려·조선 시대의 나례(儺禮：음력 섣달 그믐날 밤에 궁중이나 민가에서 악귀를 쫓기 위해 베풀던 의식) 때 처용가무에서 불렸다. 원문 東京明期月良 夜入伊遊行如可 入良沙寢矣見昆 脚烏伊四是良羅 二肐隱吾下於叱古 二肐隱誰支下焉古 本矣吾下是馬於隱 奪叱良乙何如爲理古 ■ [참고] 처용무: 처용탈을 쓰고 추는 탈춤. 궁중무용 중에서 유일하게 사람 형상의 가면을 쓰고 추는 춤으로, ‘오방처용무’라고도 한다. 통일신라에서 고려후기까지는 한 사람이 춤을 추었으나 조선 세종 때에 이르러 지금과 같은 다섯 사람으로 구성되었고, 성종 때에는 더욱 발전하여 궁중의식에 사용하게 되었다. 그 후 조선 후기까지 노래의 가사나 음악을 바꾸어가면서 전승되어 왔다. 1910년 국권을 빼앗기면서 중단되었던 것을 1920년대 말 이왕직 아악부가 창덕궁에서 공연하기 위해 재현한 것을 계기로 오늘날에 이르고 있다. 중요무형문화재 제39호이며 2009년 유네스코 세계무형문화유산으로 등재되었다. ■ [참고] 관련 자료 - 윤성현, 「처용 변용을 통해 본 시인의 세계인식 태도」, 『열상고전연구』 제31집, 열상고전연구회, 2010 - 정재진,「처용설화의 문화원형 디지털콘텐츠화에 관한 연구」, 『디지털콘텐츠학회지』 제9권 제4호, 한국디지털콘텐츠학회, 2008 - 한순미,「처용과 아기장수의 문학적 변용에 담긴 비극성 :60년대 이후 모더니즘 문학을 중심으로」,『한국언어문학』 제70집, 한국언어문학회, 2009 - 김지연,『처용설화를 통해본 처용가무의 역사적 변천과정 연구』, 중앙대학교 석사학위 논문, 2004. - 김유미,『처용전승의 전개양상과 의미 연구』, 부산대학교 박사학위 논문, 1998. - 최종률,『처용설화의 서사구조에 관한 연구』, 충남대학교 석사학위 논문, 1986 - 박기호,「「처용랑 망해사」조와「처용설화」의 연구 」, 『한국언어문화』 6, 한국언어문화학회, 1988 - 장익재,「처용설화의 배경연구」, 『경남대학교 문화』 14, 경남대학교, 1981 - 멕칸,「처용 이야기, 문학적 협상의 설화」, 『동방학지』 91, 연세대학교 국학연구원, 1996. - 김영숙, 『현대 소설에 나타난 설화의 변용 양상 연구 :<아랑은 왜>(김영하)와 <처용단장>(김소진)을 중심으로』, 숭실대학교 석사학위 논문, 2010. - 표란희, 김소진의 「처용단장」연구 -소설적 기법, 장치, 인물의 심리를 중심으로, 『새국어교육』 86권, 한국국어교육학회, 2010. - 김진, 『처용논쟁』, 울산대학교출판부(UUP), 2008. - 김경수, 『처용은 누구인가』, 역락, 2005. - 허혜정, 『처용가와 현대의 문화산업』, 글누림, 2008. - 박은희, 『현대소설에 나타난 처용설화 수용 양상』, 한남대학교 석사학위 논문, 2005.
활용사례
■ [시] - 김춘수,「처용단장」(시집 『처용』, 민음사, 1995) - 박제천,「처용」 ■ [소설] - 김소진, 「처용단장」 백성들은 대중가객 처용의 재등장에 두 손을 들어 환호작약했다. 화려한 무대 위에서 백성들의 당장의 입맛에 맞는 향가를 써서 불러제꼈다. 도탄에 빠진 백성의 가슴에 응어리진 고통의 뿌리를 어루만지겠다는 처음의 맹세는 어디 갔는가 하는 자책이 일 지 않는 건 아니었다. 하지만 세상이 변했으니 이런 식으로라도 백성을 일단 무대 앞으로 불러 모으는 일부터 해야 한다. 처용은 이렇게 자신을 합리화해 나갔다. 처용이 대규모 연희의 열기에 휩싸여 깜뿍 정신을 잃을 정도로 대중인기의 최면에 탐닉하는 나날이 흘러갔다. 아, 이게 바로 권력의 맛이로구나. 처용은 자신이 일찍이 혀끝을 대보지 못했던 권력의 감미로운 단물을 경계하려 의식 하면서도 제 정신을 가누기가 무척이나 어려웠다. 그러던 어느 날 평소보다 연희를 서둘러 끝내고 집으로 돌아온 처용은 무심코 오늘 도 적적한 하루를 보냈을 부인에게 위안의 말이나 던질까 싶어 규방의 방문을 열어보았다. 그런데 아, 이게 무슨 일인가. 아내는 웬 외간남자와 벌거숭이가 된 채 남편이 들어온 줄도 모르고 비단금침 위에서 운우지정(雲雨之情)의 경계를 오락가락하느라 열락의 신음 소리만 거칠게 토해내는 중이었다. 당신이 암만 거세된 남자라 하더라도 이 순간 어찌했을 것인가. 연놈을 단매에 쳐 죽이기 위해 두 주먹을 불끈 쥐고 방안으로 뛰어드는 게 인지상정 아니겠는가. 그러나 처용은 도저히 그럴 수가 없었다. 그가 널리 알려진 대로 가슴이 남달리 넓은 사내라서 그런 것이 아니었다. 자기 아내의 벌거숭이 몸뚱이 위에 엎어져 뜨거운 숨결을 내뿜고 있는 사내는 다름 아닌 권력의 화신 헌강왕이었다. 처용에게 권력의 단맛을 봬 준 왕이었단 말이다. 처용은 등짝이 땀으로 번질번질해져서 여자의 몸에서 내려오는 사내와 눈길이 딱 마주쳤다. - 구광본, 『처용을 어디서 다시 볼꼬』(전2권), 세계사, 1994. - 신상성의「처용의 웃음소리」 - 윤후명의「처용나무를 향하여」 ■ [희곡] - 유치진, 「처용의 노래」 ■ [연극] - 《처용의 노래》, 2009세계국립극장페스티벌 참가작 ■ [무용] - 《처용》, 정은혜 민족무용단, 2011 대한민국 무용대상. ■ [만화] - 유시진, 「마니」 ■ [축제] 축제: 울산 처용문화제, 2011년 제45회 ■ [다큐멘터리] - KBS 역사스페셜: 귀신을 쫓는 사나이, 처용(處容)은 누구인가? (전 4부) 이하
다른기관 관리 정보
관련 자료- 고운기,『삼국유사 길 위에서 만나다』, 현암사, 2011. -『용의 아들 처용』, 일연, 삼성비엔씨, 2010-『삼국유사』, 일연, 민음사, 2008-『처용연구전집 1~5권』, 처용간행위원회, 역락, 2005.- 김대식, 『처용이 있는 풍경 - 삼국유사 사진기행』 , 대원사, 2002. - 황의필, 『처용, 처용화』, 울산대학교출판부(UUP), 2011.- 이홍구, 『처용무 - 중요무형문화재 제39』, 화산문화, 2000.
URL 처용설화 관련 참고 동영상 링크(1)
ACC 연계정보
이 정보는 국립아시아문화전당이 2011~2012년 추진한 '아시아 스토리 현황 조사 및 자원 발굴 사업'을 통해 선정된 200대 스토리 중 하나입니다. 『삼국유사』에서도 가장 널리 알려진 이야기. 역신에게 아내를 빼앗긴 처용이 춤과 노래로 역신을 감복시켜 물리친다는 극적인 내용은 우리 문화 속에 처용무를 비롯해 부적, 민속의식 등 여전히 그 흔적이 짙게 남아 있다. 특히 처용무는 중요무형문화재 제39호이며 2009년 유네스코 세계무형문화유산으로 등재되었다. 이처럼 긴 생명력과 강한 힘을 가진 처용을 두고 그동안 다양한 해석과 논란이 존재했다. 아울러 현대적으로 변형하여 새로운 매체, 새로운 형식으로 담은 현대판 처용이야기도 계속 만들어지고 있다.